Fratelli Tutti: uma nova cultura da comunicação

Os oito capítulos de Fratelli Tutti contêm, até agora, as afirmações mais radicais que o Papa Francisco fez sobre certas questões. Mais uma vez, como há cinco anos em Laudato Si ' , o pontífice recorre a uma expressão dos Pobres de Assis para sintetizar sua mensagem: a visão de todos os irmãos vivendo juntos na fraternidade e na paz. É também a encíclica mais política e social do Papa, a mais dura para descrever e denunciar as injustiças atuais, e também um apelo profético sobre as consequências da pandemia, o lado negro das redes e a situação inaceitável em que vive hoje. —Em termos de pobreza, desigualdade, opressão e guerra - a família humana.

Fratelli Tutti é uma espécie de clímax das preocupações que o Papa Francisco havia apresentado em suas duas encíclicas anteriores. Como você, a nova carta dirige-se também a todas as pessoas de boa vontade, abertas ao diálogo e à construção de uma realidade mais fraterna. As suas propostas, além de interessarem aos que se preocupam com a conjuntura global, são de fundamental interesse para os que se dedicam à comunicação e à cultura.

Papa Francisco parte de nossos absurdos cotidianos - as "sombras de um mundo fechado" - decorrentes da falta de diálogo e da consideração do outro como objeto descartável ou, no melhor dos casos, produto a ser oferecido, vendido ou sacrificados. A morte de toda tentativa de integração entre nações, o caos migratório e a violência têm sua contrapartida nessa outra dimensão, o digital e a mídia, que é uma cultura inteira e um espaço quase físico.

Tudo isso tem um enorme impacto no indivíduo, especialmente nos jovens, obrigados a desprezar a própria história e a rejeitar sua espiritualidade nas mãos de "ideologias de cores diferentes" (13). Na reconstrução da nossa memória, a comunicação desempenha um papel essencial: é no campo das redes sociais, de interconexão cada vez mais global, na dissolução das fronteiras do público e do privado, onde a batalha pela dignidade humana e seus direitos inalienáveis.

As velhas palavras - democracia, liberdade, justiça, unidade - foram esvaziadas e desgastadas por constantes adulterações (14), e a política é mais um jogo de marketing ou populismo do que uma aposta sincera no povo.

Diante de tantas dificuldades para o homem encontrar - até ele mesmo - o Papa nos propõe o caminho do diálogo, do respeito e da recuperação do espaço interior, para não ceder à “ilusão da comunicação”: “Tudo se torna espécie mostrar que pode ser espionado, vigiado e a vida está exposta a um controle constante. Na comunicação digital você quer mostrar tudo e cada indivíduo torna-se objeto de olhares que remexem, despiram e revelam, muitas vezes de forma anônima. O respeito pelo outro é despedaçado e, assim, ao mesmo tempo que o desloco, o ignoro e afasto, sem qualquer vergonha posso invadir a sua vida ao extremo »(42).

Em um dos parágrafos mais lúcidos de Fratelli Tutti , o Papa expõe a essência do nosso dilema em um mundo cada vez mais dependente da internet: “Gestos físicos, expressões faciais, silêncios, linguagem corporal e até perfume, os o tremor das mãos, o rubor, a transpiração, porque tudo isso fala e faz parte da comunicação humana. As relações digitais, que dispensam o laborioso cultivo da amizade, da reciprocidade estável e mesmo de um consenso que amadurece com o tempo, têm aparência de sociabilidade. Não constroem verdadeiramente um "nós", mas tendem a ocultar e amplificar o mesmo individualismo que se expressa na xenofobia e no desprezo dos fracos. A conexão digital não é suficiente para construir pontes, não é suficiente para unir a humanidade »(43).

São conselhos dos quais os meios católicos não ficam de fora, também suscetíveis de “perder limites” e “naturalizar a difamação e a calúnia”, em situações em que “parece estar excluída toda a ética e respeito pela fama dos outros” (46).

O Papa nos alerta contra a informação sem sabedoria, o fluxo de textos e imagens que rola nas telas dos aparelhos e que, muitas vezes, nos anestesiam contra a violência e a guerra. O hábito de testemunhar a agressão digital é tão arraigado que não somos mais sensíveis ao que antes era uma questão de escândalo ou horror.

Tomar conhecimento destes fenômenos, estudá-los e relatá-los, é o ponto de partida para construir uma cultura de uma comunicação diferente, orientada para a paz e a verdade, que combata as notícias falsas e as informações manipuladas. Uma cultura do diálogo, onde liberdade não é "navegar na tela" (50), mas sim a construção de uma sociedade aberta à voz do outro, mesmo quando contradiz ou discorda.

Quando as raízes do indivíduo são curadas, a cultura do encontro frutificará na esfera cidadã, social e internacional. Será a base para uma diplomacia mais atenciosa voltada para o bem comum, onde religiões de diferentes projeções sejam capazes de se comunicar e construir a paz. Não se trata de uma utopia infundada —como as que fracassaram no século passado— mas de uma proposta concreta de um futuro melhor, ou talvez do único futuro possível, se não se deseja o aniquilamento por desastres naturais, a guerra e a violência. a corrida nuclear.

O sexto capítulo de Fratelli Tutti é inteiramente dedicado à cultura do diálogo, à necessidade de reformar a forma como nos comunicamos e vivemos juntos.

A conclusão do Papa é repentina e oferece muita luz a quem tem a tarefa de comunicar: “É preciso habituar-se a desmascarar as várias formas de adulterar, desfigurar e ocultar a verdade no âmbito público e privado. O que chamamos de “verdade” não é apenas a divulgação de fatos que o jornalismo realiza. É antes de tudo a busca pelos alicerces mais sólidos que estão por trás de nossas opções e também de nossas leis. Isso significa aceitar que a inteligência humana pode ir além das conveniências do momento e apreender algumas verdades que não mudam, que eram verdadeiras antes de nós e sempre serão. Ao investigar a natureza humana, a razão descobre valores que são universais, porque dela derivam ”(208).

Se o encontro respeitoso, o diálogo sereno que aspira a um consenso, se torna uma prática sistemática, então se tece a comunicação da paz como cultura, como ideia profundamente enraizada no coração do ser humano. Este é o fundamento da fraternidade com a qual - em um mundo imperfeito, ferido e diverso como o nosso - o Papa Francisco voltou a sonhar na sua nova encíclica, sobre o túmulo dos Pobres de Assis.

Breve índice analítico para quem deseja acessar rapidamente, no texto da encíclica, os parágrafos relacionados ao universo comunicativo e digital.

Comunicação - 42, 43, 47, 48, 49, 114, 156, 199, 205, 266.

Mídia - 43, 46, 52, 114, 156, 166, 199, 201, 205, 266.

Redes - 45, 47, 52, 200, 205.

Internet - 46, 50, 205