Magnifique humanité
Magnifique humanité
Encyclique du pape Léon XIV sur la protection de la personne humaine à l'ère de l'intelligence artificielle
La dignité humaine comme critère pour guider le progrès technique
Dans sa première encyclique adressée au monde et à tout le peuple de Dieu, consacrée à la sauvegarde de la personne humaine à l’ère de l’intelligence artificielle, le pape Léon XIV déclarait : « J’invite tous les membres de l’Église et de la famille humaine à apprendre à s’écouter les uns les autres, à affronter avec courage les défis de notre temps et à coopérer à l’édification d’une société plus humaine et fraternelle. [...] Je vous demande de vous engager à demeurer vigilants et, en artisans de l’espérance, à poursuivre l’œuvre de notre temps. Que l’Esprit du Seigneur Jésus-Christ ressuscité soutienne nos efforts communs. »
L'encyclique en résumé
À l’ère de l’intelligence artificielle, l’humanité est confrontée à un dilemme : se laisser guider par la technologie et le progrès comme seuls principes de construction de notre civilisation, ou privilégier la dignité de la personne humaine, réduisant le progrès technologique à un simple instrument. Pour illustrer ce dilemme, le pape Léon XIII recourt à deux images bibliques : la construction de la tour de Babel et la reconstruction de Jérusalem.
Choisir le bon chemin exige une APPROCHE DYNAMIQUE (chapitre 1), guidée par la doctrine sociale de l’Église, suivant les enseignements du concile Vatican II : écouter, discerner et interpréter notre temps à la lumière de l’Évangile, afin de pouvoir rendre à l’humanité la vérité révélée, en utilisant les termes du présent.
Pour mieux comprendre la nouvelle réalité de notre temps au regard de la dignité de la personne humaine, nous pouvons nous référer aux FONDEMENTS ET PRINCIPES DE LA DOCTRINE SOCIALE DE L’ÉGLISE (chapitre 2). Ces fondements mettent l’accent sur l’être humain, image du Dieu trinitaire et, à ce titre, porteur de droits inviolables et d’une dignité intrinsèque, sans distinction. Les principes sont ceux du bien commun, de la destination universelle des biens, de la subsidiarité et de la solidarité, ainsi que de la justice sociale, qui, en tant que pierre angulaire des relations sociales, conduisent à ce que Paul VI a été le premier à résumer dans le concept de développement humain intégral.
Nous en arrivons ainsi au cœur du sujet : la relation entre technologie, pouvoir et personne humaine (chapitre 3). Si le pape Léon XIII reconnaît la valeur du développement technologique comme expression de la créativité humaine, il met en garde contre le risque qu’il devienne le critère absolu de jugement. L’intelligence artificielle, dépourvue d’expérience, de valeurs et de sentiments, ne peut ni ne doit s’arroger un rôle de responsabilité et de suprématie sur l’intelligence humaine.
Pour éviter ce danger, il est donc nécessaire de préserver l’humanité dans cette transformation (chapitre 4). Le premier domaine à aborder est celui de la vérité : à une époque où tout peut être manipulé, il est essentiel de préserver une éducation critique qui nous permette de distinguer le vrai du faux. Le second est celui du travail : lorsque l’efficacité devient le critère dominant, le travail risque de perdre sa valeur humaine et relationnelle. Le troisième domaine est celui de la liberté : menacée par la dépendance numérique, qui collecte d’énormes quantités de données, la défense de la liberté exige des normes équitables, une responsabilité partagée et une éducation. Pour préserver les conditions d’une vie pleinement humaine, capable de vérité, d’un travail digne et d’une liberté authentique, un effort collectif est nécessaire.
À ce stade de l’encyclique, le pape Léon XIII nous rappelle que l’intelligence artificielle a des effets, souvent dramatiques, même sur le champ de bataille. Les innovations technologiques ne se limitent pas à une défense plus efficace, mais risquent d’automatiser et de déshumaniser les décisions de vie ou de mort, qui devraient pourtant exiger une responsabilité éthique et morale. C’est la culture de la puissance, opposée à la civilisation de l’amour (chapitre 5). Face à la tendance à privilégier l’efficacité des moyens au détriment du jugement moral et les résultats militaires à la protection de la vie humaine, le seul espoir de salut réside dans une civilisation fondée sur la justice, la fraternité et le dialogue. Dans cette civilisation de l’amour, nous pouvons tous contribuer, en commençant par une réflexion prudente, en pratiquant la justice, en adoptant le point de vue des victimes et en cultivant le dialogue, non pas en nous réfugiant dans l’idéalisme, mais en nous appuyant sur un réalisme éclairé. Toutes ces bonnes pratiques puisent leur force vitale dans la prière.
Le dernier chapitre est consacré à la dimension spirituelle et théologique. De tout temps, la miséricorde de Dieu a placé le mystère de l'Incarnation au cœur de son action. Dieu s'est fait homme et nous a enseigné la véritable humanité et la priorité à accorder aux plus vulnérables. La grandeur de l'humanité ne réside pas dans la puissance technique, mais dans la liberté, l'amour et la grâce. À une époque qui engendre l'exclusion, nous sommes appelés, en tant que frères et sœurs unis en « un seul corps dans le Christ », à préserver nos liens, notamment par la solidarité et la sollicitude envers les plus fragiles.
Préserver l’humanité à l’ère de l’intelligence artificielle est donc une responsabilité partagée. L’image initiale de l’opposition entre la Tour de Babel et la Cité sainte ressurgit : laquelle voulons-nous contribuer à bâtir ? Si nous devenons des « architectes sages », des bâtisseurs fidèles à la vérité, soucieux de préserver les relations humaines et d’investir dans l’éducation, épris de justice et de paix, l’humanité ne perdra pas sa grandeur. Il est donc important de ne pas rester de simples spectateurs résignés, mais plutôt des artisans d’espérance, animés de la même foi que Marie qui, dans son humilité, sous domination étrangère et au milieu d’un peuple humilié et divisé, a su discerner l’œuvre invisible et salvifique de Dieu.
Pour lire le résumé complet de l'encyclique, cliquez ici : https://drive.google.com/file/d/1aVyOGu2f2hoZ6MayVrV9lTVMBMdbLDJC/view